В прошлых постах я рассказал о весьма запутанной истории и очень непростой современности Кыргызстана, и показал его жителей. Осталось несколько штрихов: киргизы — народ потрясающе этнографичный, и прилавки базаров порой бывают похожи на витрины музеев, а именами героев "Манаса" называют улицы. Знаю, что большинство людей при слове "этнография" мгновенно падают и засыпают, но поверьте, в Киргизии не тот случай: здесь это то, с чем путешественник будет иметь дело постоянно.
О самой колоритной грани киргизского быта я рассказал ещё до Нового года — это, конечно же, юрты, который по сей день обильно стоят на горных пастбищах-джайлоо. Их делают в иссык-кульском селе Кызыл-Туу, там же мне показывали сборку и разборку небольшой юрты. Здесь не Казахстан (или теперь Казахелия?), где юрты остались в качестве кумысных лавок в городах, но и не Монголия, где в них живут даже многие горожане: киргизские юрты стоят в основном горах и служат летними жилищами скотоводов.
2.
Тогда же, в посте про Кочкорку я успел рассказать о киргизских коврах и изделиях из войлока — в сущности это тоже часть юртостроительного цикла. И почти такой же станок (кадр снят в бишкекском музее) в том посте показан в работе:
3.
Хотя тканые и ворсовые ковры в Киргизии не главное — всё же местной "фишкой" служат ковры из войлока.
3а.
В тех же постах я показывал чий — циновки из тростника, которые служат и "подкладкой" для юрты (под войлочную обшивку), и частью войлочного производства. Ещё один местный жанр — картины по чию, которые делают оборачиванием вокруг прутьев цветных нитей. Вот, можно даже портрет Чингиза Айтматова так сделать:
4.
Киргизские народные костюмы — такие сейчас никто не носит:
5.
Всякая утварь. Скажем, кожаная посуда и тара для воды — при кочевом образе жизни она гораздо удобнее стеклянной или деревянной — куда как легче и не бьётся. По сути прототип пластиковой тары, только экологически чистая. Другая неотъемлемая часть кочевничьего быта — сундуки:
6.
Детали быта тут вообще нестандартны — вот например справа футляры для пиал, причём непроливайки. Слева же все вещи кожаные — и туесок, и скатерть (а это именно скатерть), и тем более кумысная фляга сакральной формы:
7.
Однако самое впечатляющее — что увидеть такие вещи можно не только в музеях… Вот на Ошском рынке в Бишкеке — целый ряд с сёдлами:
8.
Или верёвок ("щас помоюсь — и в скалолазы!"):
9.
Остатки народного костюма — мужские войлочные колпаки и женские платья с национальным орнаментом:
10.
И конечно войлочные ковры — как однослойные ала-кийизы, так и многослойные ширдаки:
11.
Ну а что колпак и войлочная кепка для киргизов повседневная одежда, я уже показывал не раз:
12.
Есть на базаре, конечно, и сувенирные лавки (всё же, как говорилось в "посте о современности", туристов в Киргизии хватает), и тут на заднем плане явно таковая. А вот трёхструнные комузы вполне моглут пользоваться спросом у местных:
13.
Снова в музее — теперь городка Чолпон-Ата. Слева ещё пара комузов (при этом есть ещё темир-комуз — то етсь варган), справа кияк — смычковый инструмент, похожий на казахский кобыз. Комуз от казахской домбры отличается в первую очередь количеством струн (у той их две), а в чём отличия кияка и кобыза — судить не берусь, но сколь я знаю, "голос" кияка глуше, однако он может хорошо подражать человеческим интонация. На переднем плане же добулбас — большой киргизский барабан:
14.
Духовые и шумовые инструменты. Не знаю, есть ли здесь чоор — чабанская свирель. Моё внимание больше привлекла правая витрина — жыажын (рог с бубенцами), тай-туяк (шумовой инструмент из двух копыт) и аса-муса (жезл с погремушками) — такие штуковины изначально были атрибутами шаманов.
15.
О киргизском шаманстве я рассказывал в "историческом" посте — они тут назывались табыбы (или бакши и бюбю — мужской и женский варианты соответственно), шаманство здесь до начала ХХ века мирно уживалось и исламом… и судя по всему сильно отличалось на Севере и на Юге. Вот шаманские атрибуты в бишкекском музее:
16.
А вот — в ошском:
16а.
Шаманов мне тут видеть не доводилось ни разу, а вот сказителей встречал в "Манас-Ордо". Про сам Манас по очередному разу рассказывать уже сил нет, так что если прошлых постов не читали — пройдите по ссылке из этого абзаца. Однако "Ставка Манаса" — место, где с киргизским фольклором познакомиться легче всего. Вот например манасчи, специальные исполнители этого эпоса, за делом:
17.
А вот там же — старый акын. Один из столпов киргизской культуры, конечно не дотягивающий до "Манаса" и Айтматова — это Токтогул Сатылганов, знаменитый акын рубежа 19-20 веков, в Киргизии занимающие то же место, что в Казахстане Джамбул Джабаев.
обще же как и все кочевники, киргизы были народом поющим. Процитирую Большую Советскую энциклопедию о разнообразии жанров: обрядовые — "кошок" (песни-причеты) и "жарамазан" (песни-колядки), трудовые песни, тесно связанные со скотоводческим бытом (большей частью пастушеские песни), из них наиболее распространены: "бекбекей" (сторожевой возглас — "крепко стереги") — ночная песня женщин, караулящих овечьи стада; "шырылдан" ("подмёрзший кумыс") — песня табунщиков; "опмайда" (возглас понукания лошадей) — песня погонщика во время молотьбы. Среди лирич. песен: "кюйгей" (от слова "гореть") — песни о неразделённой любви; "секетбай" (от слова "секет" — милая, любимый) — общее название песен любовного содержания; "арман" ("неисполнившиеся мечты") — песни тоски, горя, жалобы. Бытуют также колыбельные — "бешикыры" ("бешик" — колыбель, люлька, "ыр" — песня), игровые — "селькинчек" ("качели"), шуточные песни-состязания — "кайым-айты-шуу", детские песни — "балдар ыры" ("балдар" — дети).
Что из этого изобилия осталось в наши дни — не знаю. В современной Киргизии поют и играют меньше, чем в соседнем Казахстане — жизнь тут нелёгкая…
18.
А это уже не музыкальный инструмент, а настольная игра тогуз-коргоол — у неё довольно сложные правила, сводящиеся примерно к следующему: у каждого игрока 9 лунок и 81 камушек (по 9 на лунку — это число у кочевников священное), а также один "казан". Камушки (в каждом ходе по 9) надо раскладывать по лункам, и если на "вражеской" половине в каких-то лунок число камешков становится чётным — игрок забирает всё её содержимое в свой казан. Игру эту называют ещё "чабанской алгеброй", а киргизы утверждают, что она здорово развивает стратегическое мышление. По-моему, действительно, соображать тут надо не меньше, чем в шахматах. И хотя игра эта известна во всём тюркском мире, в Казахстане мне она почти не попадалась. Играют ли в тогуз-коргоол сейчас — не знаю, на базарах таких досок не видел:
19.
В ошском парке мы с darkiya_v набрели на настоящий колизей, даром что заросший. Это сцена для куреша — национальной тюркской борьбы, которая популярна в общем-то у всех этих народов, вплоть до татар и турок. Официальным видом спорта её признали в 1948 году в Башкирии, ну а ныне проходят даже чемпионаты мира.
20.
Однако самая впечатляющая киргизская игра — это кок-бору, на которую я очень хотел посмотреть, но так и не задалось. В русском языке эту игру, в принципе известную во всей Средней Азии, но в Киргизии наиболее популярную, называют ещё "козлодрание". Пренебрежительо — "козла таскать", а образно — "киргизский рэгби": участники здесь на конях, а вместо мяча — козлиная тушка, которую надо закинуть в специальную лунку. Когда-то в козлодрание играли "все против всех" с неограниченным количеством участников (и это было что-то вроде посвящения в мужчины для юношей), сейчас- две команды по 10 всадников. Козёл — штука тоже не лёгкая, в среднем 25-35 килограмм, а в старину козла старались выбрать побольше — до 60 кило. И именно козёл — потому что у него самая прочная шкура и не так велика вероятность, что игроки его разорвут. Говорят, в Кыргызстане мечтают сделать козлодранием олимпийским видом спорта: оно здесь на самом деле популярно, и шанс увидеть это действо у меня вполне был. Подробный репотраж о козлодрании есть у vvtrofimov.
А в принципе игр с конём у киргизов достаточно много, и ипподром здесь столь же характерный атрибут, как футбольное поле:
21.
Европейские игры, впрочем, у киргизов не менее популярны, и одна из фишек Бишкека — расставленные по центральному бульвару столы для пинг-понга, баскетбольные корзины и силомеры, и за игрой в них можно видеть явных "белых воротничков" после смены:
22.
23.
Что касается национальной кухни — как и в Казахстане, с этим здесь всё в порядке и даже чересчур: местами "европейскую" еду в кафешках найти сложнее, чем местную. Набор блюд в общем типичен для тюркского мира, хотя и с некоторыми особенностями: самса (разумеется, баранья и редко говяжья), плов, манты, шурпа, лагман (у киргизов обычно с редькой и джусаем), бешбармак, куурдак (правда, если казахи последний делают из бараньих потрохов, киргизы — просто из мяса). Из собственно киргизских — чучвапа (мелкие пельмени с мясом, луком и курдюком), мастава (суп с мясом и рисом), суровый кочевничий деликатес быджы (фаршированный бараний желудок, который мы так и не попробовали), но более всего мне запомнилось оромо, которое я ел один раз в Караколе — рулет из теста с овощной начинкой, при этом пропитанной курдючным жиром, что впечатляет: ешь вроде пирожок с овощами, а при этом отчётливо животный вкус.
24.
Вообще, я бы сказал, в Киргизии готовят получше, чем в Казахстане — те же по наименованию блюда (кроме куурдака) здесь вкуснее, причём на Севере мне еда нравилась больше, чем на Юге (но может просто она чуть-чуть привычнее), и больше всего в гастрономическом плане запомнился Каракол. При этом надо понимать, что "кыргызстанская кухня" от "киргизской" сильно отличается — вот тут, скажем, ашлям-фу (дунганское блюдо с очень китайским вкусом, состав которого я даже не понял) и острый уйгурский суп финтан.
25.
Или вот в кишлаке Арсланбоб (населённом узбеками). Белые шарики — это курут, чрезвычайно жёсткий (реально, надо разгрызать), очень сухой и очень солёный творог, который уталяет и голод, и жажду — пища чабанов по всей Средней Азии, в Казахстане он пожалуй даже популярне. Если размочить курут в воде (но это надо несколько часов) — получится почти безвукусный мягкий сыр. "Шкуры" слева — это местная яблочная пастила. А при виде всяких пряностей я вспомнил насвай — на нас этот порошёк под язык действует как лёгкий наркотик, а для местных он одного ряда даже не с табаком, а с кофе (впрочем, я не пробовал — всё же не секрет, что подобные снадобья, включая алкоголь, на людей разных народов действуют по-разному).
26.
Главная же фишка киргизской гастрономии — это шоро. Слово это давно вошло в обиход, и обозначает три вида напитков, торговлю которыми почти монополизировала фирма с таким названием. Челап — это что-то вроде айрана (чуть-чуть отличается по вкусу), в то время как собственно "айран" в Киргизии очень густой и напоминает творог со сметаной. Максым — это что-то вроде кваса, напиток из злаков, внешне и тактильно похожий на воду с песком (но вкусный!). Здесь же запечатлена кадка с холодным чаем — в Средней Азии этот продукт вообще прижился, и в Киргизии его делают действительно вкусно (но мало — на прилавках в основном казахский):
27.
Ну а третий напиток шоро — это жарма, что-то срезднее между максымом и челапом. Приглядитесь — там действительно хорошо заметная взвесь. Пить его страшновато, но если закрыть глаза — вкусно:
28.
Пьют тут, конечно, и кумыс (а вот верблюжьего шубата, как и самих верблюдов, тут нет)… но почему-то ни разу в Киргизии мне не попадался кумыс, который мог бы сравниться по вкусу с тем, который наливают в Киргизском павильоне на московской ВДНХ. Вообще же, прямо скажем, Казахстан — страна более "кумысная", чем Киргизия.
А это, если ничего не путаю — архаичные самогонные аппараты. Кумыс (в котором алкоголь при хорошем брожении доходит до 5-6 градусов, то есть это как пиво) в таком можно превратить в арак — это уже самая настоящая "молочная водка" (не пробовал, но говорят — дрянь редкостная). Впрочем, арак определяется не исходным материалом, а именно технологией — в турецком, балканском, арабском варинтах (ракы, ракия и т.д.) она бывает и виноградной, и анисовой.
29.
Юрта, седло, кумыс — тут очень много крутится вокруг лошади. Как говорят киргизы, "конь — крылья человека". А вот коня оседлали птички — видать, своих крыльев мало:
30.
А вы знали, что до собаки Белки в космос неудачно пытались запустить ещё кошку Барсука и лошадь Корову? Потомки последней, тем не менее, не редкость на киргизских пастбищах, и поначалу такая раскраска сильно выносит мозг.
31.
Света из села Садового пересказывала мне один впечатляющий, но жуткий образ здешнего былого — "человек-клещ". Вообще, у кочевников были очень развиты профессиональные "касты", и эти самые люди-клещи были одной из таковых. Говорят, ещё в младенчестве на него пускали множество клещей разных видов, и если ребёнок выживал — его организм постепенно вырабатывал антитела, для клещей становившиеся ядом. Ну а взрослый "человек-клещ" набирал в рот воды и опрыскивал ей скот, на какое-то время становившийся для клещей неузявимым. Профессия эта считалась нечистой, "людей-клещей" боялись и жили они обычно одиночками. Говорят, последний "человек-клещ" умер в 1950-е годы. И в общем, мне не очень во всё это верится (разве могут антитела вырабатываться против существ серьёзнее бактерии?), но сам образ очень сильный… и очень степной.
Когда-то давно я уже писал про казахские некрополи — натуральные "городки из мавзолеев", тут и там расставленные по степи. Киргизские некрополи — другие, но впечатляют ничуть не менее:
32.
Фотография 1920-х годов из бишкекского музея — киргизское кладбище в горах Куньлунь, то есть по ту сторону Синьцзяна:
32а.
Мы же (как и в Казахстане полтора года назад) погуляем по самому обычному сельском кладбищу на Иссык-Куле:
33.
По сравнению с казахскими некрополями, киргизские более вычурны и многообразны. Это всё-таки кладбище с могильными холмиками, а не "город мёртвых" с узкими улочками меж стен мавзолеев. Сами мавзолеи меньше, но изящнее. Обратите внимание так же на "клетки" — это кованные мавзолеи, традиция которых пошла, возможно, с так и не достигнутого нами кладбища Чон-Арык, где покоилась чуйская знать — но там кованный мавзолей манапа (вождя) Узбека был заказан в начале ХХ века из Петербурга.
Фотографировать могилу у мусульман не принято… так что походим по кладбищу без слов:
34.
35.
36.
37.
38.
39.
40.
41.
42.
Кладбище — один из самых наглядных атрибутов любого народа. И как различны они, при заметных элементах сходства, даже у киргизов и казахов!
43.
А вот где-то в Ат-Башинской котловине, с дороги на Кашгар — кажется, копают кому-то могилу, и может быть сейчас здесь стоит ещё один гумбез, чей-то дом для вечности:
44.
И в общем, чтобы не заканчивать рассказ похоронами, снова вернёмся в Кочкорку. Заночевали мы там спонтанно: художница Фатима показала нам войлочные дела (как мы и планировали), и просто мы ей, видимо, понравились — поэтому уже под вечер она предложила нам покататься по окрестностям на её машине, взяв с нас денег только за бензин. Вернулись мы уже затемно, и она определила нас в гестхаус, за которым ухаживают её родители. По сути обычный дом, со старой мебелью и хрусталём в шкафах… но только на полу — свалянные Фатимой ширдаки, по которым из-за многослойности так приятно ступать… Ухаживала за нами в основном эта девочка — приносила нам ужин и завтрак (фрукты, баурсаки и вкуснейшее варенье, да настоящий самовар). Имена старших я забыл, но ата здесь — учитель физики и информатики, а апа — учительница киргизского языка в Кочкорской школе. Утром, на прощание, они нарядились в народные костюмы и устроили нам маленькое. порядка получаса, фольклорное представление:
45.
Начали, как водится, с "Манаса" — в роли манасчи была опять же девочка, и с каким выражением она его читала! Всё-таки чтобы сполна понимать "Манас", надо родиться киргизом — он здесь больше, чем эпос и история.
46.
Потом ата играл на комузе, а девочка танцевала:
47.
Потом показал весьма занятную игрушку, которой испокон веков киргизы развлекали маленьких детей. К козликам привязана веревочка и они подпрыгивают. Ата намотал веревочки на пальцы той руки, которой играл на комузе — и козлики подскакивали как бы в такт его мелодии:
48.
49.
Ну а напоследок в пляс пустились все:
50. darkiya_v и её фотоаппарат.
И в общем думаю, из прошлых постов вполне сложилась закономерность: природа в Киргизии лучше аилов, аилы — лучше городов, а обычные города — лучше, чем Бишкек. В следующих частях — о киргизской столице, но готовьтесь — хорошего о ней я скажу немного.
КИРГИЗИЯ-2013
Вступление. Обзор поездки.
Предыстория.
Южный Казахстан.
Талассская долина.
Талас. Областной центр по-киргизски.
Манас-Ордо. Ставка Манаса.
Путь юрты.
Юрты и скот на джайлоо.
Как делают юрты? Кызыл-Туу на Иссык-Куле.
Как делают юрты? Кочкорка в Нарынской области.
Собрать и разобрать юрту.
Кыргызстан в общем.
Киргизия с воздуха. Алма-Ата — Бишкек — Ош.
"Из-за дальних гор, из-за древних гор". История.
Люди Кыргызстана.
Демократия по-среднеазиатски. Реалии современности.
Киргизские обычаи, живые и мёртвые.
Бишкек и Чуйская долина.
Вокзалы и базары.
Площадь Ала-Тоо.
Чуйский проспект.
Бульвар Эркиндык.
Шёлковый путь и Старый Пишпек..
Чон-Арык и виды города.
Садовое, Александровка, Беловодск. Сёла Чуйской долины.
Токмак и Буранское городище. Древняя столица Восточного Туркестана.
Иссык-Куль
Дорога на Иссык-Куль. Боомское ущелье и Балыкчи (Рыбачье).
Вокруг Иссык-Куля. Деревни и пейзажи.
Чолпон-Ата. Иссык-Кульский курорт.
Каракол (Пржевальск). Старый город.
Каракол (Пржевальск). Общий колорит.
Пристань-Пржевальск.
Каракольское ущелье.
Ущелье Жеты-Огуз.
Тамга и Барскаонское ущелье.
Заоблачное плато Арабель.
Нарынская область.
Балыкчи — Нарын. Дорога через горы.
Чон-Туз и Араголь. Окрестности Кочкорки.
Нарын. Город на двух километрах.
Дорога на Таш-Рабат.
Таш-Рабат и его яки.
Дорога Бишкек-Ош.
Южная Киргизия.
Источник: varandej.livejournal.com
Традиции, связанные с рождением ребенка
По кыргызским традициям, после рождения ребенка один праздник сменялся другим. Тому, кто первым сообщает радостную весть о рождении младенца — «суйунчу» — родственники должны были сделать небольшой денежный подарок, еще одно вознаграждение — «корундук» — вручалось за право увидеть малыша.
Выбор имени новорожденного тоже является целым ритуалом. По обычаю женщина не давала сама имя ребенку. Эту миссию возлагали на самого уважаемого человека в окружении или самому старшему в семье.
Через некоторое время в честь рождения ребенка устраивали торжество «бешик той» или скромное в окружении самых близких — «жентек».
Когда малыш начинал делать первые шаги, то проводили обряд обрезания пут «тушоо кесүү», а через несколько лет, если это мальчик, делали обрезание и проводили «сүннот той».
12-летие ребенка — «мүчол жаш»- справляли по-особенному, в более торжественной обстановке. Считалось, что он прожил свой первый цикл, поэтому родственники давали ему свое благословение, а среди подарков обязательно должен был быть красный платок или рубашка. Красный цвет означал, что подросток готовится к взрослой жизни.
На протяжении всей жизни каждый 12-летний цикл, а это 24 года, 36, 48 лет и далее, отмечались по-особенному. Считалось, что именно этот возраст является роковым и несет в себе много испытаний. Когда человек переходил этот рубеж, на день рождения ему продолжали дарить одежду красного цвета, а некоторые старые вещи он должен быть раздать другим.
Свадьба
Как и в любой культуре, свадьба у кыргызов считается самым красочным событием и даже превращается в целую серию торжеств. Если к девушке сватались, то стороны заранее обговаривали все условия свадьбы, размер «калыма» (выкуп). Родители ей устраивали «кыз узатуу» (проводы из родительского дома). Сваты привозили туда «кийит» (ценные подарки сватам) и отдавали «калым». После благословения родителей девушку увозили в дом жениха, где на нее надевали белый платок. В доме жениха уже проходило «нике» (религиозное бракосочетание), и им назначали «окул ата, окул эне» (посаженных родителей).
После первой брачной ночи родственницы проверяли белье, чтобы убедиться, что их невестка была девственницей. В таком случае матери девушки в благодарность за хорошее воспитание делали отдельный денежный подарок. На следующий день посмотреть невестку приезжали все новые родственники, при встрече она должна была поклониться им три раза. Со временем эта часть свадебной традиции забылась, и невестки кланяются только первые несколько дней.
Отметим, что свадебные традиции в разных регионах отличаются, да и свадьбы проводят по собственному сценарию в зависимости от финансовых возможностей семьи.
Этикет для келинок и кайынжурт
В новой семье в отношении невестки существовали обычаи запрета. В старину ей запрещалось называть родственников мужа, ей приходилось придумывать своего рода псевдонимы. Например, самого младшего брата мужа она называла «кичуу бала» (младший сын), а к младшей сестре мужа обращалась «эрке кыз» (избалованная девочка). Этот запрет действовал на протяжении всей жизни женщины, и даже в пожилом возрасте она должна была выказывать соответствующее отношение родственникам мужа.
Еще невестке запрещалось ходить с непокрытой головой, босой, сидеть спиной к родственникам. Она должна была говорить, не повышая тона, носить скромную длинную одежду. После свадьбы родственники по очереди приглашали молодоженов в гости и знакомили со своей семьей. Это называлась «отко киргизуу».
В новой семье невестка стояла в самом низу иерархии, а значит, ей приходилось выполнять всю домашнюю работу. Вдобавок ко всему в обязательном порядке она должна была помогать во всех мероприятиях всех родственников мужа, будь то свадьбы или похороны. Это называется «келиндик кызмат» (служба келинок).
Но при этом и в отношении невестки новой родне необходимо было соблюдать этикет. В новой семье к ней должны были относиться с уважением, заботой, не ставить ее в неловкое положение, не грубить, не нарушать ее личное пространство, не появляться перед ней в неприглядном виде.
Сейчас постепенно взаимоотношения внутри семьи меняется, так как часто возникают конфликты на бытовой почве, но главная идея этих традиций в том, что обе стороны должны проявлять друг к другу равное уважительное отношение.
Достойно проводит в последний путь
Похороны человека состоят из целой серии ритуалов: оповещение, омовение, оплакивание, захоронение. В стрессовой ситуации его семье важно было провести такой сложный процесс без заминок. Поэтому в это время родственники забывали свои обиды друг на друга, личные проблемы и распределяли между собой функции. Кто-то распространял похоронное сообщение, кто-то решал вопросы захоронения, кто-то отвечал за приготовление еды и прием гостей.
Во время похорон женщины в юрте громко плакали и пели «кошок» (причитания в виде стихов), а мужчины оплакивали снаружи. Человека хоронили обязательно в родовом айыле, даже если много лет он прожил в другом городе.
Поминовение совершалось на третий, седьмой, сороковой день и по истечении одного года, когда проводили «аш» (годовые поминки, когда завершался траур).
Кыргызы верили, что духи умерших питаются запахом мяса или дымом от приготовления хлеба, и поэтому родственники усопшего периодически устраивали поминальный ужин «жыт чыгаруу», для которого резали скот, готовили боорсоки или токочи.
В похоронной традиции особое место уделяется понятию «кошумча». Это материальная поддержка семьи умершего, когда все сородичи приносят деньги. Считается, что отдать «кошумча» — это долг каждого кыргыза, и в этом проявляется его отношение к родственникам. Именно по уровню организации похорон кыргызы судили об авторитете усопшего и сплоченности его сородичей. Но сейчас эта традиция постепенно меняется, и иногда поминки устраивают не дома, а в ресторане, например, а некоторые семьи не могут проводить годовые поминки из-за финансовых трудностей.
Источник: kaktus.media
Интересная Культура Киргизии
Становление культуры Киргизии сподвигнули тюркские племена, которые произвели миграцию. Культура – ее основы, начинается еще в древние времена. Родоплеменные разделения в Киргизстане существовало еще в древние времена. И продержалось оно достаточно долго, до конца двадцатого века. Но существуют и киргизы, которые и на сегодняшний день продолжают испытывать данное явление. Но таких, конечно же, совсем мало. Такова Культура Киргизии.
Религия Киргизии
Из всех проживающих в Киргизии людей, мусульманами является большая их часть. А если конкретно, то это число будет составлять приблизительно 82 процента. Христианин в этой стране всего 16 процентов. Но помимо всего этого, тут присутствуют буддисты и иудеи. Киргизия в не далеком 2006 году, приняла закон, который в некоторой части, усложнил действия каких-либо религиозных направлений. И для того, чтобы произвести регистрацию той или иной группы, религия Киргизии, должны была обладать наличием как минимум триста человек.
Экономика Киргизии
Самая главная экономика Киргизии, в основном восполняет промышленность. Также не стоит забывать, и о сельском деле, т.к. приблизительно 45 процентов всего населения Киргизии занимаются этим видом деятельности. Около пяти ста тысяч уезжают из Киргизии за границу. Для того чтобы заработать денег. Основным местом заработка для коренных Киргизов при переезде за границу является Россия.
Наука Киргизии
География Киргизии говорит о том, что в 1954 году, в городе Фрунзе ( на данный момент он является Бишкеком) была основана академия – и наука Киргизии, можно сказать, получила государственный статус. Ну а уже в 1993 году, она стала носить название национальной академии.
Искусство Киргизии
В этом государстве жили отличные художники, картины которых можно найти. Искусство Киргизии также держит в себе национальную музыку и литературу.
Кухня Киргизии
Кухня Киргизии довольна разнообразна. Приехав туда можно отведать много разнообразных блюд. Часть из большого списка разнообразных по виду и вкусу блюд пришла от тюркских народов.
Обычаи и традиции Киргизии
Обычаи и традиции Киргизии разнообразны. Самыми примечательными обычаями и традициями Киргизии, является юрта. Юрта очень удобное жилище, установку которому можно произвести за 15-20 минут. В ней помещаются большое количество людей. На данный момент юрты используются на разнообразных праздниках.
Спорт в Киргизии
В Киргизии достаточно хорошо развит лыжный спорт. Связано это с тем, что это государство обильно наличием гор. Этот спорт в Киргизии и на данный момент актуален.
Источник: travel247.ru